UPAYA PEMBERANTASAN KORUPSI DI INDONESIA

 KORUPSI DAN UPAYA PEMBERANTASAN KORUPSI DI INDONESIA

Antonius

120405010034

Fakultas Hukum : Universitas Kanjuruhan Malang

Abstract

Korupsi adalah penyelewengan atau penggelapan harta milik perusahaan atau milik negara untuk kepentingan pribadi atau orang lain. Sehingga Korupsi  mengakibatkan banyak kerugian yaitu: Di dalam dunia politik, korupsi mempersulit demokrasi dan tata pemerintahan yang baik (good governance) dengan cara menghancurkan proses formal, kebijakan pemerintah sering menguntungkan pemberi sogok, bukannya rakyat luas, mempersulit pembangunan ekonomi dengan membuat kekacauan dan ketidak efisienan yang tinggi, menyebabkan hilangnya kepercayaan masyarakat kepada para pemimpin politik dan pejabat Negara,serta menyebabkan kepercayaan dunia internasional menurun. Oleh karenanya, Korupsi harus ditangani secara khusus, untuk menindak serta mencegah kasus – kasus  korupsi.

Key word:  korupsi, dampak korupsi, pemberantasan korupsi

A.   Pendahuluan

Peradapan dunia yang semakin hari terus berkembang menuju kearah moderenisasi mengindikasikan perkembangan yang membawa perubahan pada tiap sendi kehidupan menjadi semakin nyata. Seiring dengan hal tersebut, kejahatan juga mengalami perubahan dan terus bertransformasi dalam bentuk yang lebih canggih serta beraneka ragam.Tindak pidana saat ini tidak lagi menggunakan cara – cara seperti dulu, tindak pidana tersebut berubah mengikuti perkembangan teknologi dan informasi contohnya: cyber crime, money laundry, serta korupsi.

Diantara tindak pidana di atas, korupsi menjadi suatu permasalahan universal dalam tataran politik di dunia ini. Sesungguhnya korupsi telah dikenal masyarakat sejak lama, namun, baru mendapat perhatian setelah perang dunia kedua berakhir. Di Indonesia, masyarakat telah mengenal korupsi bahkan sebelum Indonesia merdeka. Salah satu buktinya adalah pemberian upeti dari masyarakat terhadap penguasa setempat.

Setelah perang dunia kedua, gejolak korupsi meningkat pada Negara berkembang dan Negara yang baru merdeka. Masalah korupsi ini sangat berbahaya karena dapat menghancurkan jaringan sosial, yang secara tidak langsung memperlemah ketahanan nasional serta eksistensi suatu bangsa. Reimon Aron seorang sosiolog berpendapat bahwa korupsi dapat mengundang gejolak revolusi, alat yang ampuh untuk mengkreditkan suatu bangsa. Bukanlah tidak mungkin penyaluran akan timbul apabila penguasa tidak secepatnya menyelesaikan masalah korupsi.[1]

Di Indonesia sendiri praktik korupsi sudah sedemikian parah dan akut. Telah banyak gambaran tentang praktik korupsi yang terekspos ke permukaan. Di negeri ini sendiri, korupsi sudah seperti sebuah penyakit kanker ganas yang menjalar ke sel-sel organ publik, menjangkit ke lembaga-lembaga tinggi Negara seperti legislatif, eksekutif dan yudikatif hingga ke BUMN. Apalagi mengingat di akhir masa orde baru, korupsi hampir kita temui dimana-mana. Mulai dari pejabat kecil hingga pejabat tinggi. Di dunia Negara Indonesia menempati tempat ke – empat dan di Asia menempati urutan pertama .

Padahal undang - undang yang khusus mengatur tentang tindak pidana korupsi sudah ada. undang-undang tentang tindak pidana korupsi di Indonesia sudah 4 (empat) kali mengalami perubahan. Adapun peraturan perundang-undangan yang mengatur tentang korupsi, yakni :

1. Undang-undang nomor 24 Tahun 1960 tentang pemberantasan tindak pidana korupsi,
2. Undang-undang nomor 3 Tahun 1971 tentang pemberantasan tindak pidana korupsi,
3. Undang-undang nomor 31 Tahun 1999 tentang pemberantasan tindak pidana korupsi,
4. Undang-undang nomor 20 Tahun 2001 tentang perubahan atas Undang-undang pemberantasan tindak pidana korupsi.

B.   Permasalahan

Berangkat dari realitas di atas, maka yang dipertanyakan kemudian adalah

Apa pengetian korupsi, apa saja dampak korupsi serta bagaimana penanganan terhadap kasus korupsi ?

C.   Pembahasan

1.    Pengertian korupsi

Dalam ensiklopedia Indonesia disebut “korupsi” (dari bahasa Latin: corruption = penyuapan; corruptore = merusak) gejala dimana para pejabat, badan-badan Negara menyalahgunakan wewenang dengan terjadinya penyuapan, pemalsuan serta ketidakberesan lainnya. Adapun arti harfiah dari korupsi dapat berupa :

1. Kejahatan kebusukan, dapat disuap, tidak bermoral, kebejatan, dan ketidakjujuran.
2. Perbuatan yang buruk seperti penggelapan uang, penerimaan sogok dan sebagainya.
3.   Korup (busuk; suka menerima uang suap, uang sogok; memakai kekuasaan untuk kepentingan sendiri dan sebagainya. Korupsi (perbuatan busuk seperti penggelapan uang, penerimaan uang sogok dan sebagainya). Koruptor (orang yang korupsi).

Baharuddin Lopa mengutip pendapat dari David M. Chalmers, menguraikan arti istilah korupsi dalam berbagai bidang, yakni yang menyangkut masalah penyuapan, yang berhubungan dengan manipulasi di bidang ekonomi, dan yang menyangkut bidang kepentingan umum. [2]

Menurut black’s law dictionary pengertian Korupsi adalah perbuatan yang dilakukan dengan maksud untuk memberikan suatu keuntungan yang tidak resmi dengan hak-hak dari pihak lain secara salah menggunakan jabatannya atau karakternya untuk mendapatkan suatu keuntungan untuk dirinya sendiri atau orang lain, berlawanan dengan kewajibannya dan hak-hak dari pihak lain.

Berdasarkan undang-undang bahwa korupsi diartikan:

1. Barang siapa dengan melawan hukum melakukan perbuatan memperkaya diri sendiri atau orang lain atau suatu badan yang secara langsung merugikan keuangan Negara dan atau perekonomian Negara dan atau perekonomian Negara atau diketahui patut disangka olehnya bahwa perbuatan tersebut merugikan keuangan Negara (Pasal 2);
2. Barang siapa dengan tujuan menguntungkan diri sendiri atau orang lain atau suatu badan menyalah gunakan kewenangan, kesempatan atau sarana yang ada padanya karena jabatan atau kedudukan secara langsung dapat merugikan Negara atau perekonomian Negara (Pasal 3).
3. Barang siapa melakukan kejahatan yang tercantum dalam pasal 209, 210, 387, 388, 415, 416, 417, 418, 419, 420, 425, 435 KUHP.

Dalam arti yang luas, korupsi atau korupsi politis adalah penyalahgunaan jabatan resmi untuk keuntungan pribadi. Semua bentuk pemerintahan rentan korupsi dalam prakteknya. Beratnya korupsi berbeda-beda, dari yang paling ringan dalam bentuk penggunaan pengaruh dan dukungan untuk memberi dan menerima pertolongan, sampai dengan korupsi berat yang diresmikan, dan sebagainya.Titik ujung korupsi adalah kleptokrasi, yang arti harfiahnya pemerintahan oleh para pencuri, dimana pura – pura bertidak jujur pun tidak ada sama sekali.

2.    Dampak Korupsi

Secara umum dampak korupsi sangatlah besar baik dalam aspek politik, ekonomi, birokrasi, kesejahteraan umum, Negara termasuk masyarakat dan individu. Berikut dampak korupsi dilihat dari beberapa segi:

Demokrasi

 Korupsi menunjukan tantangan serius terhadap pembangunan. Di dalam dunia politik, korupsi mempersulit demokrasi dan tata pemerintahan yang baik (good governance) dengan cara menghancurkan proses formal. Korupsi di pemilihan umum dan di badan legislatif mengurangi akuntabilitas dan perwakilan di pembentukan kebijaksanaan; korupsi di sistem pengadilan menghentikan ketertiban hukum; dan korupsi di pemerintahan publik menghasilkan ketidak-seimbangan dalam pelayanan masyarakat. Secara umum, korupsi mengkikis kemampuan institusi dari pemerintah, karena pengabaian prosedur, penyedotan sumber daya, dan pejabat diangkat atau dinaikan jabatan bukan karena prestasi. Pada saat yang bersamaan, korupsi mempersulit legitimasi pemerintahan dan nilai demokrasi seperti kepercayaan dan toleransi.

Ekonomi

Korupsi juga mempersulit pembangunan ekonomi dan mengurangi kualitas pelayanan pemerintahan. Korupsi juga mempersulit pembangunan ekonomi dengan membuat distorsi dan ketidak efisienan yang tinggi. Dalam sektor privat, korupsi meningkatkan ongkos niaga karena kerugian dari pembayaran illegal,  ongkos manajemen dalam negosiasi dengan pejabat korup, dan risiko pembatalan perjanjian atau karena penyelidikan. Walaupun ada yang menyatakan bahwa korupsi mengurangi ongkos (niaga) dengan mempermudah birokrasi, konsensus yang baru muncul berkesimpulan bahwa ketersediaan sogokan menyebabkan pejabat untuk membuat aturan-aturan baru dan hambatan baru. Dimana korupsi menyebabkan inflasi ongkos niaga, korupsi juga mengacaukan "lapangan perniagaan". Perusahaan yang memiliki koneksi dilindungi dari persaingan dan sebagai hasilnya mempertahankan perusahaan-perusahaan yang tidak efisien.

Korupsi menimbulkan distorsi (kekacauan) di dalam sektor publik dengan mengalihkan investasi publik ke proyek-proyek masyarakat yang mana sogokan dan upah tersedia lebih banyak. Pejabat mungkin menambah kompleksitas proyek masyarakat untuk menyembunyikan praktek korupsi, yang akhirnya menghasilkan lebih banyak kekacauan. Korupsi juga mengurangi pemenuhan syarat-syarat keamanan bangunan, lingkungan hidup, atau aturan-aturan lain. Korupsi juga mengurangi kualitas pelayanan pemerintahan dan infrastruktur; dan menambahkan tekanan-tekanan terhadap anggaran pemerintah.

Para pakar ekonomi memberikan pendapat bahwa salah satu faktor keterbelakangan pembangunan ekonomi di Afrika dan Asia, terutama di Afrika, adalah korupsi yang berbentuk penagihan sewa yang menyebabkan perpindahan penanaman modal kapital (capital investment) ke luar negeri, bukannya diinvestasikan ke dalam negeri (maka adanya ejekan yang sering benar bahwa ada diktator Afrika yang memiliki rekening bank di Swiss). Berbeda sekali dengan diktator Asia, seperti Soeharto yang sering mengambil satu potongan dari semuanya (meminta sogok), namun lebih memberikan kondisi untuk pembangunan, melalui investasi infrastruktur, ketertiban hukum, dan lain-lain. Pakar dari Universitas massachussets memperkirakan dari tahun 1970 sampai 1996, pelarian modal dari 30 negara sub – sahara  berjumlah US $187 triliun, melebihi dari jumlah utang luar negeri mereka sendiri. [3] (Hasilnya, dalam artian pembangunan (atau kurangnya pembangunan) telah dibuatkan modelnya dalam satu teori oleh ekonomis Mancur Olson). Dalam kasus Afrika, salah satu faktornya adalah ketidak-stabilan politik, dan juga kenyataan bahwa pemerintahan baru sering menyegel aset-aset pemerintah lama yang sering didapat dari korupsi. Ini memberi dorongan bagi para pejabat untuk menumpuk kekayaan mereka di luar negeri, di luar jangkauan dari ekspropiasi di masa depan.

Kesejateraan Umum Negara

Korupsi politis ada di banyak negara, dan memberikan ancaman besar bagi warga negaranya. Korupsi politis berarti kebijaksanaanpemerintah sering menguntungkan pemberi sogok, bukannya rakyat luas. Satu contoh lagi adalah bagaimana politikus membuat peraturan yang melindungi perusahaan besar, namun merugikan perusahaan-perusahaan kecil (SME). Politikus-politikus "pro-bisnis" ini hanya mengembalikan pertolongan kepada perusahaan besar yang memberikan sumbangan besar kepada kampanye pemilu mereka. Contohnya Undang – Undang Minerba, Undang – Undang ketenaga listrikan serta Undang – Undang BHP

Politik

Kekusaan politik yang dicapai dengan korupsi akan menghasilkan pemerintahan dan pemimpin masyarakat yang tidak legitimate di mata publik. Dengan demikian, masyarakat tidak percaya pada pemerintahan tersebut. Akibatnya, masyarakat tidak akan tunduk dan patuh terhadap otoritas pemimpin. Untuk mmepertahankan kekuasaan penguasa korup tersebut akan menggunakan kekuasaan ( otoriter) atau menyebabkan korupsi yang lebih luas lagi di masyarakat.

Disamping itu, keadaan yang demikian memicu terjadinya instabilitas sosial politik dan integrasi sosial karena pertentangan antara penguasa dan rakyat. Bahkan dalam banyak kasus, akan mengakibatkan runtuhnya pemerintahan tersebut secara tidak hormat.

Birokrasi

Korupsi juga menyebabkan tidak efisiennnya birokrasi dan meningkatnya biaya administrasi dalam birokrasi. Jika birokrasi dilingkupi oleh korupsi,maka prinsip dasar demokrasi yang rasional, efisien dan berkualitas tidak akan terlaksana. Kualitas layanan akan rendah dan mengecewakan. Hanya terhadap orang yang punya financial cukup saja pelayan akan baik, hal ini akan enyebabkan keresahan sosial, ketidak setaraan sosial yang berujung jatuhnya kaum birokrat.

Masyarakat dan Individu

Akibat yang nyata terjadi sebagai akibat dari  korupsi pada masyarakat adalah sistem sosial tidak dapat berjalan dengan baik, setiap individu dalam masyarakat hanya mementingkan diri sendiri, tidak ada kerjasama dan persaudaraan yang tulus rasa kesetaraan dan keadilan rendah, serta mengakibatkan perbedaan yang tajam pada tiap individu di dalam masyarakat.

3.     Upaya Pemberantasan korupsi

Ada beberapa upaya yang dapat ditempuh dalam memberantas tindak korupsi di Indone-sia, antara lain sebagai berikut :

1. Upaya pencegahan (preventif).
2. Upaya penindakan (kuratif).
3. Upaya edukasi masyarakat/mahasiswa.
4. Upaya edukasi LSM (Lembaga Swadaya Masyarakat).

a.    Upaya Pencegahan (Preventif)

1. Menanamkan semangat nasional yang positif dengan mengutamakan pengabdian pada bangsa dan negara melalui pendidikan formal, informal dan agama.
2. Melakukan penerimaan pegawai berdasarkan prinsip keterampilan teknis.
3. Para pejabat dihimbau untuk mematuhi pola hidup sederhana dan memiliki tang-gung jawab yang tinggi.
4. Para pegawai selalu diusahakan kesejahteraan yang memadai dan ada jaminan masa tua.
5. Menciptakan aparatur pemerintahan yang jujur dan disiplin kerja yang tinggi.
6. Sistem keuangan dikelola oleh para pejabat yang memiliki tanggung jawab etis tinggi dan dibarengi sistem kontrol yang efisien.
7. Melakukan pencatatan ulang terhadap kekayaan pejabat yang mencolok.
8. Berusaha melakukan reorganisasi dan rasionalisasi organisasi pemerintahan mela-lui penyederhanaan jumlah departemen beserta jawatan di bawahnya.

b.    Upaya Penindakan (Kuratif)

Upaya penindakan, yaitu dilakukan kepada mereka yang terbukti melanggar dengan dibe-rikan peringatan, dilakukan pemecatan tidak terhormat dan dihukum pidana. Beberapa contoh penindakan yang dilakukan oleh KPK :

1. Dugaan korupsi dalam pengadaan Helikopter jenis MI-2 Merk Ple Rostov Rusia milik Pemda NAD (2004).
2. Menahan Konsul Jenderal RI di Johor Baru, Malaysia, EM. Ia diduga melekukan pungutan liar dalam pengurusan dokumen keimigrasian.
3. Dugaan korupsi dalam Proyek Program Pengadaan Busway pada Pemda DKI Jakarta (2004).
4. Dugaan penyalahgunaan jabatan dalam pembelian tanah yang merugikan keuang-an negara Rp 10 milyar lebih (2004).
5. Dugaan korupsi pada penyalahgunaan fasilitas preshipment dan placement deposito dari BI kepada PT Texmaco Group melalui BNI (2004).
6. Kasus korupsi dan penyuapan anggota KPU kepada tim audit BPK (2005).
7. Kasus penyuapan panitera Pengadilan Tinggi Jakarta (2005).
8. Kasus penyuapan Hakim Agung MA dalam perkara Probosutedjo.
9. Menetapkan seorang bupati di Kalimantan Timur sebagai tersangka dalam kasus korupsi Bandara Loa Kolu yang diperkirakan merugikan negara sebesar Rp 15,9 miliar (2004).
10. Kasus korupsi di KBRI Malaysia (2005).

c.    Upaya Edukasi Masyarakat/Mahasiswa

1. Memiliki tanggung jawab guna melakukan partisipasi politik dan kontrol sosial terkait dengan kepentingan publik.
2. Tidak bersikap apatis dan acuh tak acuh.
3. Melakukan kontrol sosial pada setiap kebijakan mulai dari pemerintahan desa hingga ke tingkat pusat/nasional.
4. Membuka wawasan seluas-luasnya pemahaman tentang penyelenggaraan peme-rintahan negara dan aspek-aspek hukumnya.
5. Mampu memposisikan diri sebagai subjek pembangunan dan berperan aktif dalam setiap pengambilan keputusan untuk kepentingan masyarakat luas.

d.    Upaya Edukasi LSM (Lembaga Swadaya Masyarakat)

1. Indonesia Corruption Watch (ICW) adalah organisasi non-pemerintah yang meng-awasi dan melaporkan kepada publik mengenai korupsi di Indonesia dan terdiri dari sekumpulan orang yang memiliki komitmen untuk memberantas korupsi me-lalui usaha pemberdayaan rakyat untuk terlibat melawan praktik korupsi. ICW la-hir di Jakarta pd tgl 21 Juni 1998 di tengah-tengah gerakan reformasi yang meng-hendaki pemerintahan pasca-Soeharto yg bebas korupsi.
2. Transparency International (TI) adalah organisasi internasional yang bertujuan memerangi korupsi politik dan didirikan di Jerman sebagai organisasi nirlaba se-karang menjadi organisasi non-pemerintah yang bergerak menuju organisasi yang demokratik. Publikasi tahunan oleh TI yang terkenal adalah Laporan Korupsi Global. Survei TI Indonesia yang membentuk Indeks Persepsi Korupsi (IPK) In-donesia 2004 menyatakan bahwa Jakarta sebagai kota terkorup di Indonesia, disu-sul Surabaya, Medan, Semarang dan Batam. Sedangkan survei TI pada 2005, In-donesia berada di posisi keenam negara terkorup di dunia. IPK Indonesia adalah 2,2 sejajar dengan Azerbaijan, Kamerun, Etiopia, Irak, Libya dan Usbekistan, ser-ta hanya lebih baik dari Kongo, Kenya, Pakistan, Paraguay, Somalia, Sudan, Angola, Nigeria, Haiti & Myanmar. Sedangkan  Islandia adalah negara terbebas dari korupsi.[4]

D.   Penutup

Sebagai suatu kasus yang universal yang pasti terjadi ditiap Negara di dunia korupsi merupakan suatu fenomena yang memiliki banyak dampak negatif dalam setiap aspek kenegaraan. Untuk itu, diperlukan lebih dari upaya penidakan atau kuratif saja, tetapi juga harus disertai upaya prefentif serta edukasi. Pemberantasan korupsi juga harus melibatkan semua pihak mulai dari eksekutif, legislatif, judikatif serta masyarakat. Karena suatu aturan yang terang dan tegas terhadap tindak pidana korupsi tidak cukup tanpa ada Law enforcement serta kesadaran masyarakat yang tinggi untuk menolak segala bentuk korupsi.

Pemberantasan korupsi amat penting mengingat dampak yang diakibatkan oleh korupsi amat merugikan.

DAFTAR RUJUKAN

A.   Buku – Buku/ Makalah/ Jurnal

Hartanti, Evi, hal 9, 2005

Simanjuntak, B, hal 310, 1985

B.   Peraturan Perundang – Undangan

Undang-Undang nomor 24 Tahun 1960 tentang pemberantasan tindak pidana korupsi,

Undang-Undang nomor 3 Tahun 1971 tentang pemberantasan tindak pidana korupsi,

Undang-Undang nomor 31 Tahun 1999 tentang pemberantasan tindak pidana korupsi,

---

[1] B. Simanjuntak, S.H., 1981, hal 310

[2] Evi hartanti, S.H., 2005, hal 9

[3] ^http://www.ti.or.id Transparency international

Read More

Contoh Gambar Love (hati/cinta) dan Cinta Sejati

Love

Sepi yang kurasa akan sirna dengan hadirmu dalam hidupku

Seluruh keindahan yang ada di dunia tak akan sebanding dengan indahnya cinta tulus yang kau berikan kepadaku. Sayang mungkin aku tidak bisa memberikan kebahagian yang mungkin kamu harapkan tapi kasih aku akan berusaha menjadi penghapus rasa sedih dan dukamu. Aku ingin selalu membuat kamu bahagia. Aku ingin selalu membuat kamu tertawa dan bergembira. Kaulah satu satunya yang bisa bernaung dalam relung hati dan sanubariku.

Read More

Bodong-Menukung

Indahnya sinar rembulan menghiasi malam yang sepi,
Kelip bintang dilangit laksana indahnya taburan mutiara,
tapi semua itu kurasakan bagaikan keindahan semu,
jika kau tak selalu disiku.

---

Cinta sejati tak pernah menuntut bukti berupa pelukan dan ciuman,
tapi Cinta sejati akan selalu membuktikan dengan pengorbanan dan perhatian.

---

Cinta Sejati akan selalu datang dan tak akan pernah pergi selamanya,
karena cinta sejati selalu hadir untuk memberi bukan untuk meminta

---

Musim Terindah adalah....
Ketika kau nyalakan pagi dengan senyummu
Ketika kau payungi siang dengan sapamu
Ketika kau tutup malam dengan belai manjamu
I love u…

---

Aku ingin mencintaimu dengan sederhana
Dengan kata yang tak sempat diucapkan kayu kepada api yang menjadikannya abu,
dengan isyarat yang tak sempat disampaikan awan kepada hujan yang menjadikannya tiada
aku cinta u, selalu dan selamanya

---

Jika aku dapat menarik pelangi di langit,
maka akan ku bentuk namamu,
dan kan ku kembalikan lagi ke langit,
agar semua tau betapa beruntungnya aku memilikimu

---

ingin menulis sejuta kali namamu dihatiku.
agar saat satu namamu terhapus,
aku masih punya 999 ribu lagi.
sehingga sampai matipun enggak akan hilang namamu dihatiku

---

Seandainya bisa aku pengin menulis nama kamu di bintang,
agar semua orang taubahwa aku sangat mencintaimu

---

Akan kurangkai semua kata cinta yang ada di bumi ini,
Jadikan seikat kembang agar kau tau semua isi hatiku

---

Aku mungkin bukan orang yang "sempurna" yangg kamu cari,
bukan juga yg "terbaik" diantara semuanya,
tapi yang pasti aku adalah orang yang selalu ingat sama kamu

---

Burung butuh sayap agar dia bisa terbang dengan sempurna!!
aku butuh kamu tuk ngejalanin hidup ini
dan buat semuanya jadi sempurna . . .
setiap hari ku peluk kamu di hatiku

---

ketika Hari hujan, ,
lihatlahh ke luar jendela . . .
coba hitung titik air yang jatuh dari langit !
Sebanyak itulah aku merindukanmu

Read More

Menukung, Suku Uud Danum Serawai

 Suku Dayak Uud Danum

suku Dayak Uud Danum
lokasi rumah pahlawan Ali Anyang
(equator-news.com)

Suku Dayak Uud Danum, bermukim di kecamatan Menukung kabupaten Melawi, kecamatan Ambalau kabupaten Sintang dan kecamatan Serawai kabupaten Sintang provinsi Kalimantan Barat.

Suku Dayak Uud Danum diperkirakan telah ada di bumi kalimantan sejak 4000 tahun yang lalu, karena ditemukannya beberapa peninggalan bersejarah yang sudah berumur 4000 tahun, yaitu peninggalan zaman Neolitik ditemukan di wilayah sekitar pemukiman suku Dayak Uud Danum ini. Mengenai asal usul sebenarnya tidak diketahui secara pasti, hanya saja diperkirakan suku Dayak Uud Danum ini kemungkinan berasal dari daratan Formosa Taiwan, karena banyak kebudayaan di Formosa yang mirip dengan kebudayaan suku Dayak Uud Danum ini.

Arca Sintang
salah satu temuan 
berumur 4000 tahun
(explow.com)

Kata Uud Danum sendiri bisa diartikan sebagai berikut. Uudartinya "hulu", "suku" atau "orang". Sedangkan danum adalah "air" atau "sungai". Jadi Uud Danum berarti "suku air" atau "orang air", bisa juga sebagai "suku yang berada di hulu sungai". Dayak Uud Danum bila diartikan sebagai orang Dayak yang tinggal di daerah hulu sungai. Orang Uud Danum di kecamatan Ambalau dan Serawai memiliki adat-istiadat yang hampir sama, namun dari bahasanya terdapat perbedaan. Dari perbedaan ini menjadikan dua kelompok ini menjadi dua sub suku dari Uud Danum, yaitu Dayak Cohie dan Dayak Dohoi.

Suku Dayak Uud Danum diperkirakan berasal dari Kalimantan Tengah yang bermigrasi ke Kalimantan Barat. Hal ini disebabkan di Kalimantan Tengah terdapat satu kelompok suku yang bernama suku Dayak Ot Danum, yang memiliki bahasa dan kebudayaan yang hampir sama dengan suku Dayak Uud Danum yang berada di Kalimantan Barat. Jadi menurut para peneliti bahwa suku Dayak Uud Danum berkerabat sangat dekat dengan suku Dayak Ot Danum, bahkan mereka beranggapan bahwa kedua suku ini adalah satu rumpun, walaupun berbeda letak geografis.

Mayoritas masyarakat suku Dayak Uud Danum memeluk agama Kristen Katolik, akan tetapi adat istiadat mereka yang berhubungan dengan agama asli suku Dayak, yaitu Kaharingan masih tetap dijalankan walaupun tidak sepenuhnya.

Masyarakat suku Dayak Uud Danum adalah petani/pekebun yang trampil dengan adat mereka melindungi ketersediaan bibit padi unggul yang akan diwariskan secara turun temurun dari generasi ke generasi. Siklus perladangan dalam dayak Uud danum adalah savings cultivation, dengan ladang berpindah. Selain berladan mereka juga memanfaatkan hutan untuk melakukan perburuan binatang. Suku Dayak Uud Danum dikenal sebagai pemburu yang handal. Biasanya mereka membawa beberapa ekor anjing untuk membantu menemukan hewan buruan dengan insting anjing yang tajam. sumber

#Artikel terkait

kampung mehola bangis

mehola bangis - menukung 

Dusun: pondok bayan

Dusun: guhung terapau

Desa: laman mumbung

Kecamatan Menukung

Inilah: jumlah desa di kecamatan menukung 

Logo layak dansa

Tradisi masyarakat adat Suku dayak ransa

Suku dayak ransa di kecamatan menukung - melawi kalbar

ini contoh logat bahasa suku dayak ransa 

Sistem perkawinan adat dayak ransa 

Cahai kumparak adalah: air terjun di sungai mehola

Jumlah sukudi kabupaten melawi

Menolak:  masyarakat pedalaman harus berani menolak perusahaan perkebunan kelapa sawit di bumi menukung

Read More

Kecurangan dan Modus dalam Pemilihan Umum

BELAJAR JADI WARGA DAN TAHU MENGENAL POLITIK. 

  

1. Ada beberapa asumsi modus kecurangan dalam pemilu.
2. Disesuaikan dengan metodanya antara pencoblosan dan metode contreng 
3. Saat metode pencoblosan, modus kecurangan yaitu suatu partai tertentu kadang kertas suaranya sudah tercoblos.
4. Artinya sudah tertusuk sebelumnya, sebelum pemilih melakukan pemilihan. 
5. Tusukan itu tidak besar, hanya sebesar lubang jarum. Nah, saat rakyat memilih partai yg tlh tertusuk jarum, partai yg dicoblos itu sdh sah 
6. Tetapi jika rakya pemilih menusuk partai lain, maka kertas suara itu dianggap batal. 
7. Kenapa, karena dianggap telah terjadi dua tusukan, satu mesti hanya sebesar lubang jarum (tetap berlubang), 
8. satunya lagi lubang yang ditusuk pemilih. 
9. Ketika dilakukan protes maka diperlihatkanlah lubang sebesar jarum tersebut. 
10. Asumsi Modus berikutnya soal lubang ini, yaitu konon oknum penyeelnggara pemilu saat perhitungan suara, kukunya agak diperuncing 
11. Saat rakyat memilih di luar partai yg diharapkan, maka partai tsb ditusuk menggunakan kukunya, agar suara yg tdk didukungnya akan batal. 
12. Jadi terjadi lagi dua lubang. Satu lubang yang dicoblos oleh pemilih satu oleh kuku oknum penyelenggara. 
13. Lalu bagaimana soal contreng. Ada kelebihan sistem contreng, karena tidak lagi menggunakan modus kecurangan dgn cara melubang sekaligus. 
14. Kelebihan lainnya, oknum penyelenggara yang curang agak kewalahan mencontreng beberapa kertas suara. 
15. Namun yang mesti diwaspadai dari sisi contreng ini adalah penggantian kertas suara. 
16. Artinya ada kertas suara yang bisa jadi duplikasi. 
17. Kertas suara itulah yang sudah dicontreng sebelumnya, akan diganti. Saksi di sini perlu diperkuat. 
18. Asumsi Modus lainnya Kertas suara yang batal atau kertas suara yang tidak terpakai karena pemilih tidak datang. 
19. Kertas suara yang batal atau tidak terpakai ini, ada peluang dimanfaatkan untuk kepentingan calon tertentu. 
20. Misalnya, ada 100 kertas suara yang tidak terpakai, maka oknum penyelenggara akan melakukan lobi-lobi penawaran kepada caleg tertentu. 
21. Misalnya dengan menawarkan 1 suara harganya berapa? Apakah Rp 15 ribu atau 20 ribu. 
22. Tergantung dari penawaran tertinggi. Nah kertas suara itulah yang dikomersialkan untuk menggelembungkan suara calon tertentu. 
23. Asumsi Modus berikutnya Gelembungkan suara. 
24. Pengelembungan suara ini asumsinya setelah terjadi perhitungan suara. 
25. Bagi partai gurem (yang kurang diperhitungkan), konon suaranya dialihkan kepada kelompok partai yang lebih besar dan berpengaruh. 
26. Kenapa, karena partai gurem dianggap kurang memiliki massa untuk melakukan protes. 
27. Jadi misalnya, jika caleg partai A yang gurem ini mendapat 1000 suara, 
28. dan caleg partai B yang partainya besar hanya mendapat 100 suara, 
29. maka cukup satu nolnya saja dipindahkan ke partai tersebut. Yg suaranya seribu menjadi seratus. yg suaranya hanya seratus menjadi seribu 
30. Jumlah surat suara tetap sama, namun hasil suara jadi berbeda. 
31. Bagaimana tips antisipasi ini. Laporan surat suara terus dikawal hingga ke tingkat KPU! 
32. Umunnya, menjelang pemilu, kerap terjadi mati lampu. Ada unsur karena memang teknis, ada unsur by desain (disengaja). 
33. Nah, ada dugaan, jika saat up date data, dan mulai terjadi laporan yang direkayasa, 
34. dijadikan sebagai alasan kesalahan teknis, sehingga laporan tersebut dianggap salah ketiklah atau kesalahan pendataan di komputer. 
35. Sehingga tidak kena delik hukum, jika terjadi kesalahan laporan angka-angka. 
36. Yang harus diwaspai dalam proses pendataan yaitu berpindahnya angka-angka itu seperti modus pemindahan angka jumlah pemilih. 
37. Jumlah suara sama tapi pada akhirnya angka yang dipindahkan! letter_for_God 2 hours ago 
38. Ketahui orang-orang yang berpengaruh di suatu daerah kecamatan! 
39. Asumsinya, kecurangan itu kerap dari orang berpengaruh, karena mendapat janji-janji tertentu bila mampu meloloskan caleg si A atau si B. 
40. Tip-tips mengantisipasi dari dugaan modus kecurangan tersebut: 
41. Perkuat saksi baik di TPS maupun saat pelaporan. 
42. Sebaiknya semua saksi dari partai mana pun, tidak mencatat hanya suara dari partainya saja, 
43. Tetapi kalau bisa semua jumlah suara partai dicatat, khususnya untuk caleg daerah pemilihannya. Misalnya Dapil A, calonnya si B, si C dst 
44. Pengawalan sangat penting, sebab dari proses laporan ini, dugaan bisa jadi laporan berbeda antara di lapangan hingga ke perhitungan akhir
45. baik di kecamatan, di Kabupaten atau pun di Provinsi. 
46. Catat jumlah kertas suara di TPS masing-masing, catat jumlah suara yang batal, dan jumlah suara yang tidak hadir memilih 
47. Karena asumsinya, kertas suara itu dugaan akan dikomersialisasikan, seperti modus yang disampaikan sebelumnya. 
48. Sebisanya gunakan kamera untuk memotret panitia penyelenggara, memotret hasil perhitungan suara, 
49. sehingga bila terjadi kecurangan ada bukti dokumentasi berupa foto. 
50. Usahakan minimal ada dua saksi yang dikenal saat memotret papan hasil perhitungan suara, agar secara hukum kuat 
51. demikian pencerahan mengenai modus kecurangan dan tips menghadapinya dari kami.. .percayalah modus yg kami bicarakan akan selalu ada di setiap pemilu, itu sdh terjadi di 2009 lalu blm lg pilkada2 hehe 
52. ok tweeps selamat menggunakan hak pilih anda sekalian, bijak dlm memilih! sekian dari kami.

Read More

Asal Usul Agama

JANGAN sombong dan angkuh dengan agama Agama hanyalah ciptaan manusia Pada masa lalu, manusia menciptakan agama untuk menyembah YANG DISEMBAH dengan teratur dan tertib; PADA MASA kini, manusia juga menggunakan agama hasil ciptaan itu sebagai ALAT KEKERASAN, MENCAPAI TUJUAN POLITIK, dan sekaligus meraih KUASA dan KEKUASAAN. Pada masa kini, agama merupakan salah satu HASIL CIPTAAN MANUSIA yang paling MERUSAK hidup dan kehidupan MANUSIA. Dan jika, anda percaya agama datang dari allah atau pun tuhan, maka mereka pun menurunkan agama agar manusia merusak semua tatanan hidup dan kehidupan manusia; dan dengan itu, allah atau pun tuhan seperti itu, tak ada gunanya untuk peradaban manusia dan alam semesta. 

PENGERTIAN AGAMA 

 Agama [Sanskerta, a = tidak; gama = kacau] artinya tidak kacau; atau adanya keteraturan dan peraturan untuk mencapai arah atau tujuan tertentu. Religio [dari religere, Latin] artinya mengembalikan ikatan, memperhatikan dengan saksama; jadi agama adalah tindakan manusia untuk mengembalikan ikatan atau memulihkan hubungannya dengan Ilahi. Dari sudut sosiologi, agama adalah tindakan-tindakan pada suatu sistem sosial dalam diri orang-orang yang percaya pada suatu kekuatan tertentu [yang supra natural] dan berfungsi agar dirinya dan masyarakat keselamatan. Agama merupakan suatu sistem sosial yang dipraktekkan masyarakat; sistem sosial yang dibuat manusia [pendiri atau pengajar utama agama] untuk berbhakti dan menyembah Ilahi. Sistem sosial tersebut dipercayai merupakan perintah, hukum, kata-kata yang langsung datang dari Ilahi agar manusia mentaatinya. Perintah dan kata-kata tersebut mempunyai kekuatan Ilahi sehingga dapat difungsikan untuk mencapai atau memperoleh keselamatan [dalam arti seluas-luasnya] secara pribadi dan masyarakat. Dari sudut kebudayaan, agama adalah salah satu hasil budaya. Artinya, manusia membentuk atau menciptakan agama karena kemajuan dan perkembangan budaya serta peradabannya. Dengan itu, semua bentuk-bentuk penyembahan kepada Ilahi [misalnya nyanyian, pujian, tarian, mantra, dan lain-lain] merupakan unsur-unsur kebudayaan. Dengan demikian, jika manusia mengalami kemajuan, perubahan, pertumbuhan, dan perkembangan kebudayaan, maka agama pun mengalami hal yang sama. Sehingga hal-hal yang berhubungan dengan ritus, nyanyian, cara penyembahan [bahkan ajaran-ajaran] dalam agama-agama perlu diadaptasi sesuai dengan sikon dan perubahan sosio-kultural masyarakat. Sedangkan kaum agamawan berpendapat bahwa agama diturunkan TUHAN Allah kepada manusia. Artinya, agama berasal dari Allah; Ia menurunkan agama agar manusia menyembah-Nya dengan baik dan benar; ada juga yang berpendapat bahwa agama adalah tindakan manusia untuk menyembah TUHAN Allah yang telah mengasihinya. Dan masih banyak lagi pandangan tentang agama, misalnya,Agama ialah [sikon manusia yang] percaya adanya TUHAN, dewa, Ilahi; dan manusia yang percaya tersebut, menyembah serta berbhakti kepada-Nya, serta melaksanakan berbagai macam atau bentuk kewajiban yang bertalian dengan kepercayaan tersebut 1. Agama adalah cara-cara penyembahan yang dilakukan manusia terhadap sesuatu Yang Dipercayai berkuasa terhadap hidup dan kehidupan serta alam semesta; cara-cara tersebut bervariasi sesuai dengan sikon hidup dan kehidupan masyarakat yang menganutnya atau penganutnya 2. Agama ialah percaya adanya TUHAN Yang Maha Esa dan hukum-hukum-Nya. Hukum-hukum TUHAN tersebut diwahyukan kepada manusia melalui utusan-utusan-Nya; utusan-utusan itu adalah orang-orang yang dipilih secara khusus oleh TUHAN sebagai pembawa agama. Agama dan semua peraturan serta hukum-hukum keagamaan diturunkan TUHAN [kepada manusia] untuk kebahagiaan hidup manusia di dunia dan akhirat Jadi, secara umum, agama adalah upaya manusia untuk mengenal dan menyembah Ilahi [yang dipercayai dapat memberi keselamatan serta kesejahteraan hidup dan kehidupan kepada manusia]; upaya tersebut dilakukan dengan berbagai ritus [secara pribadi dan bersama] yang ditujukan kepada Ilahi. Secara khusus, agama adalah tanggapan manusia terhadap penyataan TUHAN Allah. Dalam keterbatasannya, manusia tidak mampu mengenal TUHAN Allah, maka Ia menyatakan Diri-Nya dengan berbagai cara agar mereka mengenal dan menyembah-Nya. Agama datang dari manusia, bukan TUHAN Allah. ASAL USUL AGAMA oleh Iones Rakhmat Agama adalah salah satu pranata primordial yang bisa membangun solidaritas demi survival (ketahanan hidup) manusia, dulu sekali, ketika baru muncul. Sejauh ada bukti arkeologisnya, agama tertua muncul 70.000 tahun yang lalu di Afrika Selatan./1/ Dus, dibandingkan umur Bumi 4,5 milyar tahun, dan umur spesies homo sapiens 300.000 tahun,/2/ agama adalah suatu fenomenon yang masih sangat muda belia. Hal ini berarti bahwa selama 230.000 tahun homo sapiens hidup tanpa menganut agama apapun.Karena setiap masyarakat pasti memerlukan seperangkat aturan moral untuk mengelola kehidupannya, kita jadi bertanya, dari manakah nenek moyang kita selama 230.000 tahun memperoleh moralitas, sementara agama belum dilahirkan? Ihwal tentang apa yang sesungguhnya menjadi sumber moralitas, telah penulis beberkan dalam sebuah tulisan lain./3/ Jika moralitas muncul dari suatu sumber, demikian jugalah agama. Dari mana agama pada awalnya dilahirkan? Salah satu faktor penyebab lahirnya agama pada awalnya adalah pertanyaan dari mana asal segala yang ada yang bisa dilihat manusia dengan mata telanjang. Untuk menjawab pertanyaan tentang asal-usul segala yang ada, termasuk asal-usul dirinya, nenek moyang homo sapiens belum sanggup berpikir saintifik. Sebagai jawaban atas pertanyaan dari mana asal-usul semua yang ada, nenek moyang kita menyusun mitologi-mitologi, bukan membangun sains. Mitologi tertua yang disusun 70.000 tahun lalu menjawab: manusia berasal dari kandungan ular python, dan karena itu mereka menyembah ular ini dalam ritual keagamaan mereka. Kemampuan bertanya dari mana asal-usul segala yang ada sudah disediakan oleh sistem saraf dalam otak homo sapiens, berupa kuriositas, yakni dorongan ingin tahu segalanya. Kemampuan mencari sebab (cause) dari segala yang ada (effect), atau kemampuan berpikir kausal, telah tertanam dalam otak kita. Kemampuan menganalisis hubungan sebab-akibat (atau kausalitas) adalah fondasi sains yang terpenting di zaman yang jauh kemudian. Nenek moyang homo sapiens baru mampu mengonstruksi mitologi ketika mereka menganalisis hubungan sebab-akibat. Pertanyaan-pertanyaan tentang kausalitas muncul dalam pikiran nenek moyang homo sapiens karena kebutuhan survival. Ketika fakta didapati anak sakit lalu mati tak tertolong, atau tetumbuhan didapati tak memberi hasil, fakta ini memacu timbulnya lebih kuat lagi dorongan survival. Dorongan untuk survival ditanam oleh gene homo sapiens dalam sel-sel saraf organ otak. Dorongan untuk survive ini membuat nenek moyang kita secara naluriah mencari hubungan sebab-akibat dalam semua fenomena alam dan dalam kehidupan mereka. Sekali lagi, pada awal kehidupan homo sapiens, berpikir analitis kausal tidak melahirkan sains tapi mitologi. Nenek moyang kita bertanya, Mengapa turun hujan, Mengapa guntur menggelegar, Mengapa Matahari mendadak gelap, Mengapa anak sakit lalu mati, Mengapa tumbuh-tumbuhan tak mengeluarkan buah, Mengapa ada siang dan mengapa ada malam, Mengapa kalah dalam perang, dst. Semua pertanyaan ini dijawab lewat mitologi, dengan semua fenomena alam dan benda-benda hebat dalam kosmos dipersonifikasi dan dideifikasi. Maka jadilah guntur yang menggelegar, misalnya, dipersonifikasi dalam diri Thor, sang Dewa perkasa yang memegang sebuah martil besar yang dahsyat, yang bisa mengeluarkan halilintar. Kuriositas atau dorongan ingin tahu segalanya yang diungkap dalam pertanyaan Mengapa, membuat homo sapiens berpikir analitis kausal. Kuriositas adalah juga salah satu faktor penting yang di zaman yang jauh kemudian melahirkan cara berpikir saintifik. Namun dalam zaman nenek moyang homo sapiens, kuriositas hanya bisa menghasilkan mitologi, bukan sains. Agama tertua yang lahir di Afrika Selatan 70.000 tahun lalu adalah mitologi, demikian juga agama-agama lain yang tersusun seterusnya, sampai sains modern muncul menantang semua mitologi ini dan menggantikannya dengan penjelasan-penjelasan saintifik. Selain karena didorong oleh pertanyaan tentang dari mana asal segala yang ada, dan oleh kebutuhan survival, agama lahir juga karena pertanyaan lain. Pertanyaan berikutnya tak lagi etiologis (yakni pertanyaan tentang asal-usul), tapi teleologis: Ke mana segalanya akan berakhir? Apa tujuan semua yang ada? Sejalan dengan musim-musim yang bersiklus silih berganti, pertanyaan teleologis juga dijawab dalam kerangka siklus alam. Memandang waktu bergerak secara linier, ada titik awal dan ada titik akhir, bukan siklikal, baru muncul jauh belakangan. Ketika nenek moyang kita mendapati semua anggota komunitas mereka yang mati akhirnya menyatu dengan tanah, mereka menemukan teleologi. Tubuh manusia yang mereka lihat menjadi tanah di akhirnya, membuat mereka juga menemukan asal-usul manusia, etiologi tentang manusia, diri mereka sendiri. Kalau di ujungnya setiap manusia dilihat menjadi tanah, maka, dalam cara berpikir siklikal, asal-usul manusia pastilah tanah juga. Kisah Taman Eden dalam kitab suci Yahudi-Kristen, kisah yang ditulis pada abad 10 SM, adalah etiologi yang ditulis berdasarkan teleologi. Salah satu perkembangan dan mutasi genetik sel-sel saraf otak manusia yang memunculkan spesies homo sapiens adalah terbangunnya kesadaran diri, atauconsciousness. Kesadaran diri hanya ada dalam hewan spesies homo sapiens, tak ada dalam jenis hewan mammalia lain. Dari consciousness ini, muncullah pertanyaan-pertanyaan: Siapa saya? Dari mana saya? Ke mana saya akan pergi? Apa tugas saya? Mengapa saya hidup? Mengapa saya ada di sini? Kesadaran diri yang muncul dalam diri homo sapiens adalah juga sebuah faktor lain yang mendorong lahirnya agama, dari yang primitif sampai yang sudah berkembang. Harus dicatat, consciousness yang muncul ini, pada zaman nenek moyang homo sapiens, tak membuat mereka memandang diri terpisah dari alam. Dalam agama-agama alam tertua, tak ada pandangan bahwa manusia adalah makhluk tertinggi, lebih superior dari makhluk lain atau dari alam. Nenek moyang homo sapiens memahami diri mereka sebagai bagian tak terpisah dari alam, bahkan tak terpisah dari dunia dewa-dewi. Nah, consciousness ini membuat nenek moyang homo sapiens mengonstruksi agama yang di dalamnya tempat manusia dalam jagat raya direnungi dan dibeberkan, lewat mitologi. Apakah anda tahu filosofi Jawa sangkan paraning dumadi? Kita tahu, pertanyaan-pertanyaan tentang identitas diri, yang muncul dari kesadaran diri, jika tak dijawab, sangat meresahkan siapapun dari antara kita. Nah, salah satu tujuan agama dibangun pada awalnya adalah untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan tentang identitas dan status diri manusia sendiri serta tempatnya dalam jagat raya. Ketika pertanyaan-pertanyaan ini terjawab lewat mitologi, lewat agama, rasa resah pun sirna. Dalam setiap agama pasti ada antropologi dan psikologi kuno, yang menjadi bagian dari worldview agama ini. Bersamaan dengan munculnya pertanyaan-pertanyaan yang berkaitan dengan jati diri manusia sendiri, muncul juga pertanyaan-pertanyaan serupa tentang setiap benda dan fenomena lain dalam alam ini. Benda dalam alam yang paling kuat menimbulkan pertanyaan dalam diri homo sapiens di zaman kuno adalah bintang Matahari kita. Benda apakah Matahari ini? Mengapa benda ini begitu dahsyat dan penuh kuasa? Mengapa benda ini menjadi raja dalam alam raya? Maka tidaklah heran, jika pemujaan Matahari menjadi salah satu unsur terkuat dalam agama-agama, sejak zaman kuno. Bahkan kekristenan yang muncul jauh kemudian, mengenakan gelar Sol Invictus, sang Matahari tak terkalahkan, kepada Yesus Kristus, junjungan mereka, gelar yang diambilalih dari paganisme Romawi. Semua benda di angkasa, bagi nenek moyang kita, bukan hanya benda, tetapi makhuk-makhluk hidup, dewa dan dewi, allah-allah dan tuhan-tuhan, yang mereka sembah. Tapi, jangan sampai lupa, pada awalnya agama-agama muncul juga karena kebutuhan politik komunitas. Sang pemimpin komunitas, yang dipilih karena kharismanya, dan karena keunggulannya dalam leadership, dalam pertarungan dan dalam perang, perlu diberi legitimasi ilahi. Dalam zaman kuno, legitimasi ilahi kepada sang pemimpin diungkap dalam kisah-kisah suci tentang asal-usul dirinya, kehebatannya, jalan kehidupannya dan akhir kehidupannya. Dalam zaman kuno, legitimasi ilahi tidak saja diberikan kepada sang pemimpin, tapi juga kepada asal-usul komunitas dan tugas serta peran mereka dalam dunia. Mengasal-usulkan sang pemimpin dan komunitas dari dunia ilahi (sebagai anak Allah, titisan Dewa, bangsa pilihan, umat yang kudus, dlsb) sangat membantu timbulnya dorongan survival. Jika anda dipilih Presiden SBY sebagai satu-satunya wakil Indonesia untuk suatu tugas internasional, status anda ini menimbulkan dorongan kuat dalam diri anda untuk tampil unggul. Pada zaman kuno sekularisme belum dikenal dan tidak dipraktekkan, sehingga surga, dewa-dewi, Allah, manusia, dunia, berinteraksi, lewat mitologi. Dalam dunia yang semacam ini, Allah atau Dewa menjadi manusia dan bahkan manusia menjadi Allah atau Dewa. Dalam sejarah perkembangan pemikiran keagamaan, dewa-dewi atau tuhan-tuhan yang semula, dalam kurun yang sangat panjang, banyak jumlahnya (politeisme), akhirnya dengan sadar disusutkan sehingga hanya tinggal satu Dewa atau satu Tuhan yang dipandang maha esa dan maha kuasa. Ada banyak faktor yang berperan dalam kelahiran monoteisme. Kebutuhan untuk mengunggulkan sang Dewa suatu suku bangsa di atas semua dewa lain dari suku-suku bangsa lain yang ada di sekitar membuat, mula-mula, dewa-dewa suku-suku bangsa lain disubordinasikan di bawah sang Dewa dari suku yang mengklaim (atau menganggap) diri paling unggul, lalu, kemudian, dewa-dewi lain ini bukan hanya disubordinasikan tetapi dihilangkan sama sekali. Jelas, dalam hal ini monoteisme lahir karena kebutuhan politik: sang Dewa dari suku bangsa yang terunggul (atau yang menganggap diri terunggul) haruslah satu-satunya sang Dewa penguasa jagat raya. Jika di Bumi suatu bangsa unggul (atau menganggap diri unggul), maka di langit Dewa bangsa ini harus juga unggul!Selain itu, monoteisme juga lahir dari pertarungan politik domestik antar-para pemimpin suatu suku bangsa yang diakhiri dengan kemenangan sang pemimpin terkuat. Sang pemimpin terkuat yang tampil sebagai pemenang ini lalu menegakkan monoteisme untuk dua kebutuhan: pertama, untuk mempersatukan bangsanya, yang semula menyembah banyak dewa, di bawah payung hanya satu Dewa, yaitu sang Dewa yang disembah sang pemimpin pemenang, yang dipandang sebagai Dewa terunggul; kedua, memberi legitimasi ilahi pada sang pemimpin pemenang sebagai utusan atau wakil eksklusif satu-satunya dari satu-satunya Dewa yang kini disembah seluruh bangsanya, tentu lewat tindakan represif militeristik. Monarkhi dan monoteisme semula berjalan beriringan. Lewat monoteisme, monarkhi dilanggengkan, dan lewat monarkhi, monoteisme juga dilanggengkan. Itulah sketsa yang jauh dari lengkap mengapa manusia mengonstruksi agama, sejak zaman kuno hingga zaman yang lebih kemudian. Semula, tujuan agama disusun oleh nenek moyang kita adalah untuk survival komunitas. Tapi di zaman modern ini, agama tampil dalam wajah yang lain, yakni sebagai faktor pemecah belah umat manusia dan pemicu kekerasan dan perang. 1. Reportase tentang temuan arkeologis ini tersedia online di http://www.afrol.com/articles/23093. 2. Lihat L. Vigilant et al., “African Populations and the Evolution of Human Mitochondrial DNA”, dalam Science 253, no. 5027 [1991], hlm. 1503-1507 ________________________________________ MANUSIA MENCIPTAKAN AGAMA Oleh Jappy Pellokila Menurut teori Evolusi [yang sampai kini belum ada bukti-bukti utuh dan lengkap tentang kebenarannya], manusia modern atauhomo sapiens ada karena suatu proses perkembangan yang panjang dan dalam rentang waktu lama. Proses panjang dan lama itu terjadi karena manusia berkembang dari organisme sederhana menjadi makhluk yang relatif sempurna; dan segala sesuatu yang bertalian dengan manusia serta kemanusiaannya juga berkembang karena adanya proses evolusi. [Dan dalam kenyataannya, evolusi hanya merupakan teori, tetapi diajarkan dan dijabarkan sebagai suatu peristiwa yang benar-benar terjadi atau dialami pada semua makluk]. Akan tetapi, menurut Kitab Suci Agama-agama, manusia, alam semesta, dan segala sesuatu adalah hasil ciptaan TUHAN Allah; hasil ciptaan yang penuh dengan kesempurnaan. Karena kesempurnaan itu, manusia mampu bertambah banyak karena di dalam diri mereka tertanam naluri bertahan hidup serta kemampuan reproduksi. Di samping itu, manusia juga dilengkapi dengan berbagai kemampuan serta kreativitas [penggagas Teori Evolusi pun, tidak pernah bisa menjawab siapa yang telah melengkapi manusia dengan berbagai kemampuan serta kreativitas tersebut], sehingga mampu beradaptasi dengan sikon hidup dan kehidupannya; bahkan menjadikan segala sesuatu di sekitarnya menjadi lebih baik serta memberi kenyamanan padanya. Kemampuan dan kreativitas itu, menjadikan manusia mempunyai keinginan untuk meningkatkan kualitas hidup dan kehidupannya. Sehingga, yang tadinya mempunyai pola nomade, lambat laun menetap kemudian membangun komunitas pada suatu lokasi dengan batas-batas geografis tertentu. Dalam batas-batas geografis itu, mereka semakin bertambah banyak serta mampu membangun komunitas masyarakat dengan berbagai aspek yang bertalian dengannya. Salah satu aspek yang biasanya ada dalam suatu komunitas masyarakat adalah cara-cara penyembahan kepada kekuatan lain di luar dirinya. Hal itu terjadi karena manusia mempunyai naluri religius yang universal. Kekuatan lain di luar diri manusia itu bersifat Ilahi, supra natural, berkuasa, mempunyai kemampuan maha dasyat, sumber segala sesuatu, dan lain-lain. Ia adalahKekuasaan Yang Tertinggi melebihi apapun yang ada di alam semesta. Akan tetapi, manusia tidak mampu menggambarkan bentuk-bentuk konkrit dari apa yang mereka sembah sebagai Kekuasaan Yang Tertinggi itu. Komunitas tersebut mempunyai keyakinan bahwa Ia ada, dihormati, disembah, ditakuti; kemudian diikuti dengan memberi persembahan korban kepadanya. Kondisi seperti itu biasanya disebut agama suku atau agama asli. AGAMA-AGAMA ASLI Agama Asli adalah bentuk-bentuk atau cara-cara penyembahan yang ada pada suatu suku dan sub-suku; kerohanian khas pada suatu bangsa, suku, dan sub-suku; berasal dari antara mereka sendiri, serta tidak dipengaruhi atau meniru dari komunitas ataupun orang lain. Ciri-ciri yang ada pada agama asli antara lain, • terikat pada lokasi atau tempat bangsa ataupun suku dan sub-suku hidup dan berkembang; misalnya diseputar lembah atau pegunungan, daerah pedalaman serta terpencil, dan lain sebagainya; sehingga terbatas pada masyarakat dalam komunitas atau lingkungan tertentu • dianut oleh sekelompok suku atau sub-suku ataupun gabungan beberapan suku; • mempunyai atau adanya banyak larangan-larangan, tabu, benda-benda dan tempat-tempat keramat serta dianggap suci; tempat-tempat keramat tersebut biasanya difungsikan juga sebagai pusat kegiatan penyembahan atau ritus • pada umumnya berhubungan dengan alam [misalnya benda-benda langit; pohon, gunung, gua, dan lain-lain]; bersifat spiritisme [adanya roh-roh pada benda-benda di alam semesta], animisme [adanya nyawa atau jiwa pada benda-benda tertentu], dinamisme [adanya kekuatan dan kuasa pada semua makhluk], totemnisme [adanya hubungan antara manusia dengan binatang tertentu]. Hubunga an erat antara [masyarakat] penganut agama suku dengan alam terjadi karena anggapan bahwa pada alam ada atau berdiam [tinggal] pribadi yang mempunyai kekuatan dan kuasa. Sebagai pribadi,alam juga tidak mau diganggu atau dirusak oleh manusia. Dalam konsep agama-agama suku, jika pribadi pada alam tersebut diganggu [mendapat gangguan], maka Ia akan mendatangkan murka pada manusia. Dan juga hubungan itulah, yang seringkali menjadikan mereka lebih memperhatikan dan menjaga keselarasan hidup dengan lingkungan. “Cara-cara Penyembahan” yang di atur, distimatikan, di tata, dan sebagainya itulah yang kini disebut Agama. Manusia modern yang mengatakan Sang pengatur, penata ulang itu sebagai nabi, rasul, utusan dan lain sebagainya. Dan bisa jadi, mereka yang pada mulanya disebut nabi itu, tidak menyapa diri seperti itu. Dan untuk menambah pengikut, sebagai suatu ekspansi kekuasaan - keagamaan - politis, agama-agama dan orang yang terhisab di dalamnya menyatakan diri paling benar, paling sempurna, bahkan melebihi yang lain karena datang dari Allah; padahal, semuanya adalah rekaan, hasil pemikiran, bahkan akibat nafsu mengusai sesama manusia. Tetapi, seiring dengan perkembangan hidup dan kehidupan, pemikiran dan pemahaman manusia tentang siapa Yang Ilahi yang disembah semakin maju. Pada perkembangan selanjutnya, model atau cara-cara penyembahan pada agama suku, berubah dan berkembang menjadi suatu sistem yang teratur. Dan, pada masa lalu, manusia menciptakan agama untuk menyembah YANG DISEMBAH dengan teratur dan tertib; PADA MASA kini, manusia juga menggunakan agama hasil ciptaan itu sebagai ALAT KEKERASAN, MENCAPAI TUJUAN POLITIK, dan sekaligus meraih KUASA dan KEKUASAAN. SEHINGGA, pada sikon kekinian agama merupakan salah satu HASIL CIPTAAN MANUSIA yang paling MERUSAK hidup dan kehidupan MANUSIA. Dan jika, anda percaya agama datang dari allah atau pun tuhan, maka mereka pun menurunkan agama agar manusia merusak semua tatanan hidup dan kehidupan manusia; dan dengan itu, allah atau pun tuhan seperti itu, tak ada gunanya untuk peradaban manusia dan alam semesta.

Read More